Romani koje konzervativci žele da pročitate !
Jednog kišnog ljetnog jutra, osam studenata i profesor sjedili su za stolom na koledžu Thomas Aquinas, katoličkoj instituciji sjeverozapadno od Los Angelesa.
Bili su formalno odjeveni – muškarci su nosili kravate – i oslovljavali su se sa “gospodin” i “gospođica”. Satima je grupa raspravljala o “Medvjedu”, priči Williama Faulknera o mladom lovcu razočaranom naporima čovječanstva da pokori zemlju i njena stvorenja. Scena bi oduševila svakoga ko očajava što univerzitetski studenti ne znaju, neće i ne mogu čitati.
Diskusija bi posebno obradovala desničarski orijentisane Amerikance, i to ne samo zato što Toma Akvinski ima najkonzervativnije studentsko tijelo u Americi. Jer ovo nije bio razgovor o politici identiteta prerušen u književnu teoriju: umjesto toga, studenti su se držali teksta priče i govorili o strahu, hrabrosti, dobroti i drugim vrlinama.
Posljednjih godina neki američki konzervativci posvetili su mnogo vremena i energije zabrani knjiga koje mrze. Ali drugi se trude da promovišu one koje vole. Koje vrste romana odgovaraju opisu i zašto?
Neizbježno, odgovor zavisi od toga kojeg konzervativca pitate. George H.W. Bush je volio “Rat i mir”: rekao je da ga je Tolstojev opsežni, filozofski roman “mnogo naučio o životu”. (Pretpostavlja se da je knjigu pročitao prije nego što je preuzeo dužnost: svaki predsjednik koji prođe kroz gigantski ep o Napoleonovim ratovima dok je u Bijeloj kući, malo previše voli delegirati.)
Greg Abbott, guverner Teksasa, ima dva favorita: “Atlas je slegnuo ramenima”, Ayn Randinu himnu individualizmu, koju vole mnogi na desnici; i “Vrli novi svijet”, Aldous Huxleyjevu distopijsku basnu smještenu u bezbožnu, bezporodičnu, centralno planiranu budućnost (tj. vrstu svijeta za koji se republikanci vole pretvarati da ga demokrate žele stvoriti), prenosi The Economist.
J.D. Vance, potpredsjednik, nazvao je sebe “velikim tipom ‘Gospodara prstenova'”. Trilogija J.R.R. Tolkiena priča je priču o četiri hobita – avatarima tradicionalnog engleskog seoskog života koji je brzo ustupao mjesto industrijalizaciji dok je on pisao – koji nevoljko kreću u spašavanje svijeta od Saurona, zlog čarobnjaka.
Memoari gospodina Vancea, “Hillbilly Elegy”, također su prikaz kako je njegov mali ruralni grad uništen silama izvan njegove kontrole, uključujući, ironično, deindustrijalizaciju. Nema sumnje da gospodin Vance sebe vidi kao čestitog hobita koji nevoljko uzima oružje u ruke kako bi branio način života svog naroda.
Roman koji se najčešće spominje u neformalnoj anketi vašeg dopisnika na Thomas Aquinas bio je “Moja Antonia” Wille Cather. Objavljena 1918. godine, knjiga govori o pionirskim poljoprivrednim porodicama u Nebraski. Njen glavni lik je Antonia Shimerda, viđena očima njenog prijatelja iz djetinjstva, Jima Burdena, siročeta poslanog da živi sa svojim bakom i djedom. To je šutljiv i lijep prikaz sazrijevanja i propuštenih romantičnih prilika.
Catherovo djelo dobija cijelo poglavlje u novoj knjizi „Trinaest romana koje će konzervativci voljeti (ali vjerovatno nisu pročitali)“. U njoj Christopher Scalia, bivši profesor književnosti i sin pokojnog Antonina Scalije, sudije Vrhovnog suda, raspravlja o romanima i lekcijama koje, po njegovom mišljenju, oni prenose.
On hvali Catherov dar za opisivanje i za dostojanstvo vrijednosti marljivosti, stoicizma i domaćinstva. Ántonia je siromašna, a još više nakon što joj otac izvrši samoubistvo; muškarci je uznemiravaju i izdaju, ali svoju nezavisnost stiče kroz mukotrpan rad. Njena priča, kaže g. Scalia, govori o „složenosti američkog sna, stvarnosti individualne aktivnosti i nagradama za naporan rad i žrtvu“.
G. Scalia je previše promišljen čitalac da bi romane sveo na parabole: on razumije da dobra fikcija pruža zadovoljstvo barem u jednakoj mjeri kao i pouka, i svaki od svojih 13 izbora tretira odvojeno. Ipak, tri glavne vrline se ponavljaju u njegovom pregledu.
Prvo je vjera. Ali umjesto da odabere nešto očigledno poput, recimo, „Hronika Narnije“ ili nekog drugog sličnog djela u kojem su pobožni nagrađeni, a bezbožni prokleti, on shvata da postoji nešto čudno i misteriozno u vezi s vjerskim vjerovanjem.
Muriel Spark, koja je napustila sina, nije očigledan izbor za konzervativnog književnog kritičara koji vjerovatno zagovara porodične vrijednosti. Ali gospodin Scalia uključuje njenu novelu iz 1963. godine, „Djevojke vitke snage“, u svoj izbor jer pokazuje da žestoka, iskrena vjerska preobraćenja mogu biti potaknuta i iskustvima koja nisu nebeske vizije i plačuće statue.
Jedan od Sparkovih likova, Nicholas, intelektualac sa sklonošću prema anarhizmu, toliko je zgrožen sebičnim, moralno praznim ženama koje susreće u ratnom Londonu da se seli na Haiti kako bi postao misionar. Oni koji ne uživaju u društvu svojih američkih sunarodnjaka, podrazumijeva se, možda preferiraju društvo Hrista.
Druga vrlina je nešto između otpornosti i anti-žrtvovanja. Gospodin Scalia hvali roman Zore Neale Hurston “Njihove oči su gledale Boga” (1937) zbog poduzetne čvrstoće glavne junakinje, Janie, koja je odlučna da stvori život za sebe pod svojim uslovima. Slično tome, divi se veličanstvenom djelu V.S. Naipaula “Zavoj rijeke”, objavljenom 1979. godine. Radnja romana, smještena u neimenovanoj afričkoj zemlji, prati Salima, muslimanskog indijskog trgovca, koji posmatra kako se zemlja oslobađa od evropske vlasti.
Roman odbacuje pojednostavljeno i moderno mišljenje da su svi Afrikanci vrli jer su potlačeni i da su svi Evropljani koji su živjeli u Africi bili zli i grabežljivi. Knjiga, tvrdi gospodin Scalia, “pomaže u suprotstavljanju grupnom mišljenju koje nastoji umanjiti dostignuća zapadne kulture”.
Treće, i konačno, g. Scalia hvali romane o tome kako živjeti u društvu. (Rand, spisateljica didaktičke literature, ovdje ne spominje.) Nathaniela Hawthornea “The Blithedale Romance” (1852) postavlja utopijske ciljeve agrarne komune nasuprot sebičnosti ljudske prirode. Frances Burney “Evelina” (1778) ilustruje važnost manira: za naslovni lik, vanbračnu kćer plemića, uljudnost nije samo prazna društvena konvencija, već pokazuje “društvenu zrelost i dobar sud”. Razumijevanje pravila britanskog visokog društva ključno je za Evelinin uspjeh u tome tako što će pronaći tu izuzetno važnu podudarnost.
Mnogi čitaoci se neće složiti sa Scalijinim čitanjima – Hurston je također feministička junakinja, a Tolkien ima mnogo obožavatelja na ljevici – ali dobri romani trebaju izazvati rasprave i oprečna tumačenja. Konzervativci poput g. Scalije razumiju da književnost i dalje može utjecati na političko uređenje. Kao što je rekao dramski pisac Bertold Brecht: „Umjetnost nije ogledalo usmjereno prema stvarnosti, već čekić kojim se ona oblikuje.“
izvor : banjaluka.net
